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明末清初三大思想家

黃宗羲：明末清初的進(jìn)步思想家。明亡后，長(zhǎng)期隱居，著書(shū)立說(shuō)。他無(wú)情地揭露和抨擊腐朽的封建專治制度。他揭露君主“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”，得出君主專治是“天下之大害”的結(jié)論。他提倡“法治”，反對(duì)“人治”。他反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。黃宗羲的思想震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，對(duì)晚清民主思潮的興起也有一定影響。

顧炎武：明末清初的進(jìn)步思想家。他學(xué)識(shí)淵博，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切合實(shí)際的學(xué)風(fēng)。他身體力行，把書(shū)本知識(shí)和實(shí)地調(diào)查相結(jié)合，寫(xiě)出《天下郡國(guó)利病書(shū)》等許多富有價(jià)值的著作。他反對(duì)君主專治政治，提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”，才能“天下治矣”。顧炎武腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)，對(duì)清代學(xué)者影響很大。

王夫之：明末清初杰出的唯物思想家。他認(rèn)為“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律;提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點(diǎn)。他還提出“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”，即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的樸素辯證法思想，否定理學(xué)家主靜的形而上學(xué)思想。他用發(fā)展觀點(diǎn)來(lái)看待歷史，提出在政治上要“趨時(shí)更新”。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。

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